善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

倒仓法


〔丹溪〕倒仓论经曰∶肠、胃为市。以其无物不有,而谷最为多,故谓之仓,若积谷之室也。倒者,倾去旧积而涤濯使之洁净也,胃居中属土,喜容受而不能自运者也。人之饮食,遇适口之物,宁无过量而伤积者乎?七情之偏,五味之浓,宁无伤于冲和之德乎?糟粕之余,停痰瘀血,互相纠缠,日积月深,郁结成聚,甚如桃核之穣,诸般奇形之虫,中宫不清矣,土德不和矣。诚于中,形于外,发为瘫痪,为痨瘵,为蛊胀,为癞疾,为无名奇病。先哲制为万病丸、温白丸等剂,攻补兼施,寒热并用,期中病情,非不功巧,然不若倒仓之为便捷者也。以黄牡牛择肥者买一二十斤,长流水煮烂,融入汤中为液,以绵滤出渣滓,取净汁,再入锅中,文武火熬至琥珀色则成矣。每饮一钟,少时又饮,如此者积数十钟,寒月则重汤温而饮之。病在上者欲其吐多,病在下者欲其利多,病在中者欲其吐下俱多,全在活法而为之缓急多寡也。须先置一室,明快而不通风者,以安病患。视所出之物,可尽病根则止。吐利后或渴,不得饮汤。其小便必长,取以饮病者,名曰轮回酒,与一二碗,非惟可以止渴,抑且可以涤濯余垢。睡一二日,觉肌甚,乃与粥淡食之,待三日后,始与小菜羹。自养半月,觉精神涣发,形体轻健,沉 悉安矣。其后须五年忌食牛肉。吾师许文懿公始病心痛,用热燥香辛,如丁附桂姜辈,治数年而足挛痛,甚且恶寒而多呕,甚而至于灵砂、墨锡、黄芽秽丹,继之艾火十余万,又杂治数年而痛益甚,自度为废人矣,众工亦技穷矣。如此者又数年,困甚,烦渴恶食者一月,已服通圣散半月余,而大腑逼迫后重,肛门热气如烧,始时下积滞如五色烂锦者,又如 烛油腻者,近半月而病似退减,又半月而略思谷,唯两足难移,计无所出。至次年三月,遂作此法,节节如应,因得为全人。次年再得一男,又十四年而寿终。又一妇人,久年香港脚,吐利而安。又临海林兄患久嗽吐血,发热消瘦,众以瘵治之,百方不应。召予视之,脉两手弦数,日轻夜重。计无所出,亦因此而安。时冬十月也,第三年得一子。又镇守百户萧伯善公,以便浊而精不禁,亲与试之有效。夫牛坤土也,黄土之色也,以顺为德,而效法乎健以为功者,牡之用也。肉者胃之乐也,熟而为液,无形之物也,横散入肉,经由肠胃而渗透肤腠毛窍爪甲,无不入也。积聚久则形质成,根据附肠胃,回薄曲折处,以为栖泊之窠臼,阻碍津液,气血熏蒸,燔灼成病,自非倒肠刮骨之神妙,孰能去之。又岂以合勺铢两之丸散所能窥犯其藩墙户牖乎。切详肉液之散溢,肠胃受之,其浓皆倍于前,有似乎肿。其回薄曲折处,非复向日之旧肉液,充满流行,有如洪水泛涨,其浮陈朽,皆推逐荡漾,顺流而下,不可停留。表者因吐而汗,清道者自吐而涌,浊道者自泄而去,凡属滞碍,一洗而空。牛肉全重浓和顺之性,盎然涣然,润泽枯槁,补益虚损,宁无精神涣发之乐乎。正似武王克商之后,散财发粟,以赈殷民之望也。其方出于西域之至人,于中年后可行一二次,亦却疾养寿之一助也。《与戴肃斋书》倒仓法非敢吝也,志于学人不多也。然患者往往狃于苟安,而靠后功夫,全藉自饮轮回酒十余杯,以祛逐余垢,迎接调匀,新布荣卫,使脏腑肓膜,生意敷畅,有脱胎换骨之功者也。多嫌其秽而不肯吃,若非明物理通造化者,其肯视为美酝良药乎。前日相见时,失议此一节,盖有数人曾因此成中辍者,宁不功亏一篑,徒尔跋涉,且是暴殄天物。敢此详告。又,中间饮到七八钟后,药力经涉经络骨节中搜逐宿垢,正邪宁不 牾,必有急闷,似痛非痛,有一段恶况,此皆好消息,邪不胜正,将就擒耳,尤须忍耐而受。又于欲吐未吐,欲泄未泄,或吐泻交作时,自有恼聒意思,皆须欢喜乐受,一听医者以静待之。况此等又有大半日景象,必先说知,使方寸了然,庶临时可以安守也。倒仓治痈劳蛊癞等症,推陈致新,扶虚补损,可吐可下,用黄色肥牯牛腿精肉二十斤,顺取急长流水于大锅内煮,候水耗少再添汤,不可添冷水,以肉烂成渣为度,滤去渣,用肉汤再熬,如琥珀色。隔宿不吃晚饭。如大便秘者隔宿服神功丸,不秘者不用。五更以密室不通风处温服一钟,候膈间药行又服,陆续至七八钟。如病患不欲服,强再与之。必身体皮肤间皆痛,方见吐下。如病在上欲吐多者,须紧服,又不可太紧,恐其不纳。病在下欲利多者,须疏服,又不可太疏,恐其下远。临时消息,大抵先见下方可使吐,须极吐下,使其上下积俱尽出大便中,须见核桃肉状无臭气则止。得睡觉气定,与吃还魂酒一二钟(即病患溲溺也),粥食将息,无有不愈。未行此法前一月,不可近妇人。已行此法后半年,不可近妇人。三年不吃牛肉。如性急好色,不守禁忌者,不可行此法也。倒仓全在初三钟慢饮,最紧要,能行经隧中去。


以肥嫩黄牯牛肉三十斤,切成小片,去筋膜;取长流水煮糜烂,以布滤去渣滓,取净汁,再入锅内慢火熬至琥珀色,则成剂矣。令病者预先断肉食淡,前一日不食晚饭,设密屋一间,明亮不通风处行之。置秽桶瓦盆贮吐下之物,一瓷瓶盛所出之溺。令病者入室,以汁饮一杯,少时又饮一杯,积数十杯,寒月则重汤荡而饮之,任其吐利。病在上者,欲其吐多。病在下者,欲其利多。病在中及在上复在下者,欲其吐利俱多,全在活法而为之缓急多寡也。


视所出之物,必尽病根乃止。吐利后必渴甚,不得与汤,以所出之溺饮之,非惟可以止渴,抑且可以荡涤余垢。行后倦怠觉饥,先与稠米饮,次与淡稀粥。三日后,方可与菜羹。调养半月或一月,自觉精神涣发,形体轻健,沉 悉能去矣。自后须忌牛肉数年。


丹溪云∶牛,坤土也。黄,土之色也。此以顺为性,而效法乎干以为功,牡之用也。肉者,胃之乐也,熟而液,无形之物也,横散入肉络,由肠胃而渗透肌肤毛窍爪甲,无不入也。积自非刮肠剖骨之神妙,可以铢两丸散,窥犯其藩墙户牖乎?肉液之泛溢,肠胃受之,其浓皆倍于前,有似乎肿。回薄曲折处,肉液充满流行,有如洪水泛涨,其浮槎陈朽,皆推逐荡漾,不可停留。在表者,因吐而汗,其清道者自吐而涌,浊道者自泄而去,凡属滞碍,一洗而尽。牛肉全重浓和顺之性,盎然涣然,润泽枯槁,补益虚损,宁无精神涣发之乐乎?正似武王克商,散财发粟,以赈殷人之仰望也。其方得于西域之至人,凡人于中年后,行一二次,亦却疾养寿之一助也。


又尝与人书曰∶全在自饮轮回酒十数杯,以却逐余垢,迎接调匀,新宿营卫,使脏气肓膜生意敷畅,有脱胎换骨之功也。多嫌其秽,因致中辍,而功亏一篑。若非明物理造化者,其肯视为美酝良味乎!


黄牡牛肉(肥嫩者)二、三十斤


切碎、洗净,用长流水、桑柴火煮糜烂,滤去渣,取净汁,再入锅中,文武火熬至琥珀色,则成矣。择一静室明快不通风者,令病患先一夜不食,坐其中,每饮一钟,少时又饮,积数十钟。病在上者必吐,病在下者必利,病在中者吐而且利。视所出物可尽病根,乃止吐利。后必渴,不得与汤,其小便必长,取以饮之,名轮回汤,非惟止渴,兼涤余垢。行后解退倦卧觉饥,先与米饮,次与稀粥,三日后渐进浓粥软饭。戒牛肉数年。


倒仓法,乃实脾之法也。牛性属土,最能补脾,脾气实则中州之转输利便而垢滞无所容留。故在上者迫之仍从上出,在下者迫之仍从下出,正盛邪消,理固然也。