善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

天门冬

「释名」亦名门冬、颠勒、颠棘、天棘、万岁藤。


「气味」(根)苦、平、无毒。


「主治」


1、肺痿咳嗽,吐涎,回燥而不渴。用生天门冬捣汁一斗、酒一斗、饴一升、紫苑四合,浓煎成丸子。每服一丸,如杏仁大。一天服三次。


2、肺劳风热。用天门冬(去皮、心)煮食,或查干为末,加蜜做成丸子服下。


3、风颠发作(耳如蝉鸣,两胁牵痛)。用天门冬(去心、皮),晒干,捣为末。每服一匙,酒送下。一天服三次。宜久服。


4、小肠偏坠。用天门冬三钱、乌药五钱,水煎服。


5、痈疽。用天门冬三、五两,洗净,捣细,以好酒滤取汁,一次服下。未效,可再次服药,必愈。



泻肺火,补肾水,润燥痰


甘苦大寒,入手太阴(肺)气分,清金降火,益水之上源(肺为肾母),下通足少阴肾(苦能坚肾,寒能去肾家湿热,故亦治骨痿)。滋肾润燥,止渴消痰(《蒙筌》曰∶肾主津液,燥则凝而为痰,得润剂则痰化,所谓治痰之本也),泽肌肤,利二便。


治肺痿肿痈(肺痿者,属于风寒咳嗽,短气鼻塞胸胀,久而成痿,有寒痿、热痿二证。


肺痈者,热毒蕴结,咳吐脓血,胸中隐痛。痿重而痈稍轻。治痿宜养血、补气、保肺、清火;治痈宜泻热、豁痰、开提、升散。痈为邪实,痿为正虚,不可误治),吐脓吐血(苦泄血滞,甘益元气,寒止血妄行),痰嗽喘促,消渴嗌干(烦渴引饮,多食善饥,为消渴,由火盛津枯),足下热痛,虚劳骨蒸,阴虚有火之证。然性冷利,胃虚无热及泻者忌用。


取肥大明亮者,去心皮,酒蒸。地黄、贝母为使,恶鲤鱼。二冬熬膏并良(天冬滋阴助元消肾痰,麦冬清心降火止肺咳)。


天门冬(图缺)


清金降火.苦寒味带余甘.壮水强阴.润泽性偏在腻.咳血可疗痈痿愈.尸虫尽化燥痰除.肠滑勿投.胃虚当禁.(天门冬甘苦而寒.色白润降.清肺金.壮肾水.是其本功.本经称其杀三虫.去伏尸鬼疰者.大抵亦为瘀热所化.热退则病除耳.天冬较麦冬苦多寒盛.沉降之性过之.故兼能入肾经.治诸病总宜于阴不足而有火邪者.若脾胃虚寒便溏之人.禁勿用.)


(本经上品)


【气味】苦平,无毒。


【主治】主诸暴风湿偏痹,强骨髓,杀三虫,去伏尸。久服轻身,益气,延年,不饥。


【核】曰∶生奉高山谷。奉高,太山下县名也。今处处有之。喜高洁地上,春生藤蔓,大如钗股,高丈许,叶如丝杉,纤劲青整,涩而无刺;一种叶如茴香,尖细青疏,滑而有刺。


夏生细花白色,亦有黄紫二色。结实在根枝之旁,色黑褐,入伏后则无花,暗结实矣。根科生如百部,一科一二十枚,大如手指,圆实而长,根白色,亦有黄紫二色。雒中者,粗干大叶,殊不相类。岭南者,无花有子,余无他异。以根作汤,可浣垢缣素,越人呼为浣草。修治去地二尺,摊上曝干。地黄、贝母为之使。畏曾青。捣汁,制雄黄、 砂。禁鲫鱼。设误食中毒,捣浮萍汁解之。


【 】曰∶门司出入,出即生也。冬司寒令,寒即水也。合天一生水,故名天门冬。天者,清肃为用,水者,澄湛为体。其能浣垢,亦谓得清肃澄湛之力耳。对待染污不洁之气,使形骸气血,混浊不清,致偏痹不周,遂生三虫伏尸,及暴受风湿而成诸痹者,咸相宜也。


设合寒邪,盒饭束置,盖寒原属水,法当逆治,非反佐顺从之类。柔润多脂,得澄湛水体,故强骨髓;色白性降,得清肃金用,故益肺气。久服骨气以精,故轻身,延年,不饥。


(天冬,一名天棘,独以金标名义者,尊其母,子则昭然矣。)


气味苦平,无毒。主诸暴风湿偏痹,强骨髓,杀三虫,去伏尸。久服轻身益气,延年不饥。


(天门冬,一名天棘,又名颠棘。始出奉高山谷,此山最高,上奉于天,故名曰天、曰颠。藤引蔓延,茎稍有刺,故名曰棘。其根白色或黄紫色,柔润多汁,长二三寸,一科一二十枚,与百部相类。)


天门冬,《本经》言∶气味苦平。《别录》言∶甘寒。新出土时,其味微苦,曝干则微甘也。性寒无毒,体质多脂,始生高山,盖禀寒水之气,而上通于天,故有天冬之名。主治诸暴风湿偏痹者,言风湿之邪,暴中于身,而成半身不遂之偏痹,天冬禀水天之气,环转营运,故可治也。强骨髓者,得寒水之精也。杀三虫、去伏尸者,水阴之气,上通于天也,水气通天,则天气下降,故土中之三虫,泉下之伏尸,皆杀去也。太阳为诸阳主气,故久服轻身益气,天气通贯于地中,故延年不饥。


伏尸者,传尸鬼疰,泉下尸鬼,阴而为病也。天门冬能启水中之生阳,上通于天,故去伏尸天、麦门冬,皆禀少阴水精之气。麦门冬禀水精而上通于阳明。天门冬禀水精而上通于太阳。夫冬主闭藏,门主开转,咸名门冬者,咸能开转闭藏而上达也。后人有天门冬补中有泻,麦门冬泻中有补之说,不知从何处引来,良可嗤也。


泻肺火、补肾水、润燥.


甘苦大寒.入手太阴气分.(肺.)清金降火.益水之上源.(肺为肾母.)下通足少阴肾.(苦能坚肾、寒能去肾家湿热、故亦治骨痿.)滋阴润燥.杀虫消痰.(蒙筌曰∶肾主津液、燥则凝而为痰、得润剂则痰化、所谓治痰之本也.)泽肌肤.利二便.治肺痿肺痈.(肺痿者、感于风寒、咳嗽短气、鼻塞、胸胀、久而成痿、有寒痿热痿二证、肺痈者、热毒蕴结、咳吐脓血、胸中隐痛、痿重而痈稍轻、治痿宜养血补气、保肺清火、治痈宜泻热豁痰、开提升散、痈为邪实、痿为正虚、不得混治.)吐脓吐血.(苦泄血滞、甘益元气、寒止血妄行.)痰嗽喘促.嗌干消渴.(口燥多饮为消渴、由火盛津枯、宜润燥滋阴.)足下热痛.虚劳骨蒸.


一切阴虚有火诸证.性寒而滑.脾胃虚而泄泻恶食者.大非所宜.取肥大明亮者.去心皮.


酒蒸.熬膏良.(滋阴助元、消肾痰.)地黄、贝母为使.恶鲤鱼.(肺劳风热、天门冬煮食、止渴去热、或曝干为末、蜜丸服尤佳、亦可洗面.)


味甘苦.入手太阴经.功专清肺热.得熟地入肾.得人参、五味、枸杞.同为生脉之剂.性冷利.胃虚无热及泻者忌用.去心皮酒蒸.地黄、贝母为使.恶鲤鱼.


气平.味苦.无毒.主诸暴风湿偏痹.强骨髓.杀三虫.去伏尸.久服轻身益气.延年不饥.(去心)


天门冬气平.禀天秋平之金气.入手太阴肺经.味苦无毒.得地寒凉之火味.入手少阴心经.气味俱降.阴也.其主暴风湿偏痹者.燥者濡之.热者清之.着者润之也.盖风本阳邪.风湿偏痹.发之以暴.暴病皆属于火也.骨属肾.肾属水.天冬气平益肺.肺金生水.故骨髓强也.三虫伏尸.皆湿热所化.味苦可以祛湿.气平可以清热.湿热下逐.三虫伏尸皆去也.久服益肺.肺清则气充.故益气.气足则身轻.气治则延年.气满则不饥也.


【制方】


天冬同麦冬、五味煎膏.治消渴.同生地、人参.滋养阴血.同生地、麦冬丸.煎逍遥散下.治妇人骨蒸.同生地、麦冬、白芍、鳖甲、牛膝、杜仲、续断、童便.治吐血.



味苦、甘,气平、大寒。气薄味浓,沉也,阴也,阳中之阴。无毒。山谷俱有,夏秋采根。蒸烂去皮去心,曝干旋咀旋用。(咀久易生霉垢,则黑黯不明亮也。)畏曾青,忌鲤鱼。倘误食中毒,取浮萍解之。使宜贝母地黄,经人手肺足肾。疗风淫湿痹,补虚损劳伤。


杀三虫,去伏尸且强骨髓;润五脏,悦颜色尤养肌肤。解渴除烦,消痰住嗽。保肺气不被热扰,通肾气能除热淋。止血溢妄行,润粪燥闭结。同参耆煎服,定虚喘促神方;和姜蜜熬膏,(天门冬自然汁三碗,蜜一碗,姜汁半碗,共和匀熬膏。)破顽痰癖劫剂。单用研末调酒,久久益气延年。肺痿肺痈,亦堪调治。盖因苦泄滞血,甘助元气,寒去肺热,此三者天门冬之功焉。虚热人加用正宜,虚寒者切禁莫服,因专泄不能专收故尔。


(蔓草)消肺火以为化源之自


天门冬(专入肺)。甘苦大寒。据书载泻肺火及兼补肾。然究止属苦寒。安能滋肾而补水乎?


(的解)所云能补水者。以肺本清虚。凉则气宁而不扰。热则气行而不生。且肺为肾母。肺金失养。则肾亦燥而不宁。肾气上攻。则肺益燥而受克。而凡咳嗽吐衄。痰结燥渴。肺痈肺痿等症。靡不因之毕呈。(肺痈本于五脏蕴火。及胃积热上蒸。与外感风寒。内伤营血。热结而成。痿则本于津液枯竭。不能上输于肺。及风热伤卫。而致气竭力疲。故痈则为阳实。而痿则为阴虚。痈则邪伤于营。故唾有血而无沫。而便多下脓垢。痿则邪伤于卫。故唾有沫而无血。而便多下浊沫。痈则口中辟辟作燥而渴。痿则口中不燥而步武喘鸣。冲击连声而痰始应。痈则胸中隐隐作痛。痿则胸中不痛而气馁不振。痈则脉数而实。痿则脉数而虚。痈则宜表宜下。痿则宜滋宜润。治法因于内者。从内酌治。因于外者。从外酌解。因于虚者。养血补气保肺。因于实者。豁痰。开提升降。)得此清肃之品。以为化源之自。则肾未必即补。而补肾之基。未必不于所清而先具也。是以又云补肾。但其性滑利。脾胃虚寒。及无热而泄者最忌。(苦泄热。寒胜热。若无热而泄。则不得用。)取肥大明亮者良。去心皮。酒蒸用。地黄贝母为使。恶鲤鱼二冬。熬膏良。


天门冬(图缺),生奉高山谷,今处处有之。春生藤蔓,大如钗股,高至丈余,叶如茴香,极尖细而疏滑,有逆刺,亦有涩而无刺者,其叶如丝杉而细散,皆名天门冬。夏生白花,亦有黄色者;秋结黑子,在其根枝旁。入伏后无花,暗结子。其根白,或黄紫色,大如手指,长二、三寸,大者为胜,颇与百部根相类,然圆实而长,一、二十枚同撮。二月、三月、七月、八月采根。四破之,去心,先蒸半炊间,曝干。停留久仍湿润,入药时,重炕焙令燥。洛中出者,叶大秆粗,殊不相类。岭南者无花,余无它异。谨按天门冬别名,《尔雅》谓之蘼(亡彼切),一名 (极闸同)冬。《山海经》云∶条谷之山,其草多芍药、 冬是也。《抱朴子》及《神仙服食方》云∶天门冬,一名颠棘。在东岳名淫羊藿,在中岳名天门冬,在西岳名管松,在北岳名无不愈,在南岳名百部,在京陆山阜名颠棘,虽处处皆有,其名各异,其实一也。在北岳地阴者尤佳,欲服之,细切,阴干,捣下筛,酒调三钱匕,日五、六进之,二百日知,可以强筋髓,驻颜色,与炼成松脂同蜜丸益善。服者不可食鲤鱼,此方以颠棘为别名。


而张茂先以为异类。《博物志》云∶天门冬茎间有刺,而叶滑者曰 休,一名颠棘,根以浣缣素令白。越人名为浣草,似天门冬而非也。凡服此,先试浣衣如法者,便非天门冬。若如所说,则有刺而叶滑,便不中服。然今所有,往往是此类,用者须详之。



麦门冬之类。虽曰去心,但以水渍漉,使周润,渗入肌,俟软,缓缓擘取,不可浸出脂液。其不知者,乃以汤浸一二时。柔即柔矣,然气味都尽,用之不效,乃曰药不神,其可得乎?治肺热之功为多。其味苦,但专泄而不专收,寒多人禁服。余如二经。


【气味】


苦平无毒.阳中之阴入手太阴足少阴经气分之药.


【主治】


肺气喘息急促.除热.通肾气.镇心.润五脏.强骨髓.治血热侵肺.滋大小肠枯燥.凡病患五虚而热者.宜加用之.取其冷而能补也.患人脾胃虚寒者禁服之.为其性专泄而不专收.功只长于治肺热也.又其功长于血分者.为其保定肺气.使苦以泄滞血.甘以助元气.不使血热侵肺.而致血溢妄行也.


即天棘根


甘寒,无毒。焙热去心,用肥白者良。忌鲤鱼。


《本经》主诸暴风湿偏痹,强骨髓,杀三虫,去伏尸,久服轻身益气,延年不饥。


发明 天门冬手太阴肺经气分药。兼通肾气咳逆喘促,肺痿肺痈,吐血衄血,干咳痰结,其性寒润能滋肺,肺气热而燥者宜之。肺为清虚之脏,凉则气宁,热则气腾。天门冬能保肺,使气不受火扰。合地黄、麦门冬主心肺虚热咳吐脓血,又能治热淋。同参、 定虚喘,盖肺肃则气化,乃能出。若脾虚而泄泻恶食者,虽有前证,亦莫轻投,以其降泄太过也。时珍云,天门冬清金降火,益水之上源,故能下通肾气,入滋补方用之有效。若脾胃虚寒人久服,必致滑肠,反成痼疾,以性寒能利大肠故也。《本经》治诸暴风湿偏痹,盖热则生风,暴则属火,偏痹者湿热所致,故治风先清火,清火在养阴也。其三虫伏尸,皆脾肾湿热所化,清二经湿热,则无三虫伏尸之患矣。又能延年不饥,故辟谷方多用之。


地黄、贝母、垣衣为之使。畏曾青、浮萍。忌鲤鱼、铁器。制雄黄、 砂。


甘、苦,寒。入手太阴、足少阴经气分。清金降火,滋阴润燥,治嗽消痰,祛烦解渴。


疗肺痈,止吐血。除足下热痛,虚劳骨蒸。麦冬清心降火,天冬滋肾助元,其保肺阴则一也。得紫菀、饴糖,治肺痿咳嗽。得乌药,治小肠偏坠。


得川贝,止吐血。配花粉,治痰热结胸。


配人参,定虚喘。佐玄参,治口疮。佐熟地,补肾水。


去心皮,酒拌蒸,晒用。服此误食鲤鱼者,浮萍汁解之。脾胃虚寒者禁用。


〔甘苦寒,入肺肾、二经。忌鲤鱼,去心用。色白而甘多者佳。〕止嗽消痰,而喘促得宁;除烦解渴而诸血可止。〔阴虚火动,上炎灼肺,而为咳、为喘、为烦渴,煎熬津液而为痰,水不制火而为血妄行。清热保肺,而滋肾阴,故诸症自平。〕养肌肤,〔肺主皮毛,肺喜清润,则肌肤得养而滑泽。又伏热在中,饮食不泽肌肤,热清而肌肤得养。〕去寒热,〔补阴之力也。〕强骨髓,〔肾为作强之官,而主骨。湿热下注,使人骨痿。苦能软坚,寒能除热,热去则湿除,肾得滋补,而髓满骨强矣。〕疔疗痈。〔治肺痿、肺痈者,清金降火润燥之功。〕善杀三,〔虚而内热,三虫虫生焉,补虚去热。三虫杀矣。〕能利二便,〔肺清肃而气化及州都,性寒润而利大肠。〕润燥滋阴,清金降火。又下通于肾,为肺肾虚热之要药。


性寒而滑,若脾胃虚而泄泻恶食者,人非所宜;即有前症,当同米仁、山药、白芍、甘、茯用,或用麦冬代之,盖阴虚之人脾胃久弱故也。


正禀大寒初之气以生,得地之阴精,独浓味,苦甘平,其气大寒,其性无毒,阴也、降也。凡采取阴干去心用。


天冬,补虚损劳伤强髓,润五脏,悦颜色,养肌肤,解渴除烦消痰住嗽,保肺气不被热扰,通肾气能除热淋,止血溢妄行,润粪燥闭结,同参 煎饮,定虚喘神方。和姜蜜熬膏,破顽痰癖圣剂。肺痈肺痿能挽回垂绝,吐血吐脓诚夺命再生,苦泄止血,甘助真元,寒退肺经火热,三者天冬之功焉。虚热人神妙,虚寒人忌投,麦冬清心以保肺,天冬滋水以涵金,一以救上,一以滋下,其保肺同也。但上下寒热有殊,而天冬之宜禁亦异矣。


主治(痘疹合参) 泻肺火保肺气,疗热毒上侵气分,吐衄咳逆喘促,兼能润燥而止消渴,镇心润五脏。然痘以脾胃为主;伤脾寒胃,切勿轻投。若皮虚胃弱之人,尤宜痛绝。


按∶天冬清金降火,益水之源,故能下通肾气,而滋补肾,主五液燥则凝而为痰,得润剂则肺不苦燥,而痰自化,故湿火之痰,半夏主之;燥火之痰,天冬主之。若肺胃虚寒,单服久服,必病肠滑而成痼疾。


味苦甘,性寒无毒,入肺肾二经。保肺气,不被热扰,定喘促,故得康宁,止消渴,利小便,强骨髓,悦颜色,杀三虫,去伏尸。去心用,地黄、贝母、垣衣为使,畏曾青,忌鲤鱼。


按∶天门冬气薄主升,故入肺;味浓为阴,故入肾。虚热者宜之,虚寒者禁用。


雷公云∶采得了,去上皮一重,便劈破去心,用柳木甑,烧柳木柴,蒸一伏时,酒洒令遍,更添火蒸,出曝,去地二尺以来,作小架,上铺天门叶,将蒸了天门冬摊令干用。


雷公云∶凡使,采得了,去上皮一重,便劈破,去心。用柳木甑烧柳木柴蒸一伏时,洒酒令遍,更添火蒸;出,曝,去地二尺已来作小架,上铺天门叶,将蒸了天门冬摊令干用。


味甘,大寒,无毒.保定肺气,去寒热,养肌肤,益气力,利小便,冷而能补.久饥.二月、三月、七月、八月采根,曝干.(垣衣、地黄为之使,畏曾青.)


《本经》原文∶天门冬,味苦,平.主诸暴风湿偏痹,强骨髓,杀三虫,去伏尸.久服,轻身益气延年.一


味苦甘,平,大寒,无毒。主诸暴风湿偏痹,强骨髓,杀三虫,去伏尸,保定肺气,去寒热,养肌肤,益气力,利小便,冷而能补。久服轻身,益气,延年不饥。一名颠勒。生奉高山谷,二月三月七月八月采根,曝干。


天门冬苦寒润肺,泻火消痰定喘气,肺痿肺 多渴衄,通肾补虚及偏痹。


天,颠也,一名颠棘。《尔雅》名门冬,冬月作实也。无毒。升也,阴也。入手太阴、足少阴经。东垣云∶保肺气,不被热扰,定喘促,徙得安宁。又云∶润肺肝。《日华》云∶润五脏。其实保与定皆润也。肺润而五脏自润,乃润肺之美药也。泻肺热肺火,消痰止嗽定喘,肺痿肺痈吐脓血,血热吐衄,消渴烦热。又治肺经津燥结为 瘕积聚。通肾气,补五劳七伤及诸暴风湿偏痹,热毒游风。性虽冷能补精枯血冷,益气填髓,养肌肤,利小便,杀三虫,去伏尸;久服颜色洁白,耐寒暑,身轻不饥,延年,令人多子。但专泄而不收,中寒肠滑者禁用。汤浸去皮心,焙热即当风凉之,如此二三次自干,不损药力。地黄、贝母为使。畏曾青、鲤鱼。外用浣衣洗面最洁。


味苦平。


主诸暴风湿偏痹,强骨髓,杀三虫,去伏尸。久服轻身,益气延年。一名颠勒(《尔雅》注引云,门冬一名满冬,今无文)。生山谷。


《名医》曰:生奉高山,二月七月八月采根,暴干。


案《说文》云墙,墙蘼,满冬也;《中山经》云:条谷之山,其草多宜冬;《尔雅》云:墙蘼,满冬;《列仙传》云:赤须子食天门冬;《抱朴子·仙药》云:天门冬,或名地门冬,或名筵门冬,或名颠棘,或名淫羊食,或名管松。



(一)补虚劳,治肺劳,止渴,去热风。可去皮心,入蜜煮之,食后服之。若曝干,入蜜丸尤佳。〔证〕


(二)亦用洗面,甚佳。〔证〕



味苦、甘,平、大寒,无毒。主诸暴风湿偏痹,强骨髓、杀三虫、去伏尸。保定肺气,去寒热,养肌肤,益气力,利小便,冷而能补。久服轻身益气,延年。不饥。一名颠勒。生奉高山谷。二月、三月、七月、八月采根,曝干。


垣衣、地黄为之使,畏曾青。 奉高,太山下县名也。今处处有,以高地大根味甘者为好。张华《博物志》云∶天门冬逆捋有逆刺。若叶滑者名 休,一名颠棘。可以浣缣,素白如绒( 类)。金城人名为浣草。擘其根,温汤中挪之,以浣衣胜灰。此非门冬相似尔。案如此说,今人所采,皆是有刺者,本名颠勒,亦粗相似,以浣垢衣则净。《桐君药录》


又云∶叶有刺,蔓生,五月花白,十月实黑,根连数十枚。如此殊相乱,而不复更有门冬,恐门冬自一种,不即是浣草耶?又有百部,根亦相类,但苗异尔。门冬蒸剥去皮,食之甚甘美,止饥。虽曝干,犹脂润,难捣。必须薄切,曝于日中,或火烘之也。俗人呼苗为棘刺,煮作饮乃宜人,而终非真棘刺尔。服天门冬,禁食鲤鱼。


〔谨案〕此有二种∶苗有刺而涩者,无刺而滑者,俱是门冬。俗云颠刺、浣草者,形貌 之。虽作数名,终是一物。二根浣垢俱净,门冬、浣草,互名之也。


甘苦大寒,入手太阴,兼入足太阴。清金降火,益水之上源,为虚劳挟热,润燥治专药。脾虚泄泻者非宜。


味苦甘,平,大寒,无毒。主诸暴风湿,保定肺气,去寒热,养肌肤,益气力,利冷而能补。《药性论》云∶君。主肺气咳逆,喘息促急,除热,通肾气,疗肺痿生治湿疥,止消渴,去热中风,宜久服。煮食之,令人肌体滑泽,除身中一切恶气日华子云∶贝母为使。镇心,润五脏,益皮肤,悦颜色,补五劳七伤,治肺气风痹热毒,游风,烦闷,吐血。去心用。垣衣、地黄为之使。畏∶曾青。忌∶毒,浮萍解之。患人体虚而热加用妙。


君 畏曾青凡用去皮心忌食鲤鱼


天门冬,味苦平性大寒无毒。降也,阴也。其用有二;保肺气不被热扰;定喘促陡然康宁。


(天冬门_图缺)


味苦、甘,平、大寒,无毒。主诸曝风湿偏痹,强骨髓,杀三虫,去伏尸,保定肺气,去寒热,养肌肤,益气力,利小便,冷而能补,久服轻身,益气延年,不饥。一名颠勒。生奉高山谷。二月、三月、七月、八月采根,曝干。(垣衣、地黄为之使,畏曾青。)


陶隐居云∶奉高,泰山下县名也。今处处有,以高地大根味甘者为好。张华《博物志》云∶天门冬,逆捋有逆刺。若叶滑者,名 休,一名颠棘。可以浣缣,素白如绒(音越 类)。


金城人名为浣草。擘其根,温汤中挪之,以浣衣胜灰。此非门冬,相似尔。按∶如此说,今人所采皆是有刺者,本名颠勒,亦粗相似,以浣垢衣则净。《桐君药录》又云∶叶有刺,蔓生,五月花白,十月实黑,根连数十枚。如此殊相乱,而不复更有门冬,恐门冬自一种,不即是浣草耶?又有百部,根亦相类,但苗异尔。门冬蒸,剥去皮,食之甚甘美,止饥。虽曝干,犹脂润难捣,必须薄切,曝于日中,或火烘之也。俗人呼苗为棘刺,煮作饮乃宜人,而终非真棘刺尔。服天门冬,禁食鲤鱼。唐本注云∶此有二种,苗有刺而涩者,无刺而滑者,俱是门冬。俗云颠刺、浣草者,形 (音瞑)之。虽作数名,终是一物。二根浣垢俱净,门冬、浣草,互名之也。今按陈藏器本草云∶天门冬,陶云百部根亦相类,苗异尔。按天门冬根有十余茎,百部多者五、六十茎,根长尖,内虚,味苦。天门冬根圆短实润,味甘不同,苗蔓亦别。如陶所说,乃是同类。今人或以门冬当百部者,说不明也。臣禹锡等谨按尔雅云∶蔷蘼,门冬。注云∶门冬,一名满冬。 (音门)。抱朴子云∶或名地门冬,或名 门冬,或名巅棘,或名淫羊食,或名管松。其生高地,根短味甜气香者上。其上水侧下地者,叶细似蕴而黄,根长而味多苦气臭者下。亦可服食,然善令人下气,为益又迟也。服之百日,皆丁壮兼倍,快于术及黄精也。入山便可蒸,若煮啖之,取足以断谷;若有力,可饵之。亦作散并捣绞其汁作液以服,散尤益。药性论云∶天门冬,君。主肺气咳逆,喘息促急,除热,通肾气。疗肺,生痈吐脓,治湿疥,止消渴,去热中风,宜久服。煮食之,令人肌体滑泽,除身中一切恶气,不洁之疾,令人白净。蜀人使浣衣如玉,和地黄为使,服之耐老,头不白,能冷补,患人体虚而热,加而用之。杨损之云∶服天门冬,误食鲤鱼中毒,浮萍解之。日华子云∶贝母为使。镇心,润五脏,益皮肤,悦颜色,补五劳七伤,治肺气并嗽,消痰,风痹,热毒游风,烦闷吐血,去心用。


图经曰∶天门冬,生奉高山谷,今处处有之。春生藤蔓,大如钗股,高至丈余,叶如茴香,尖细而疏滑,有逆刺,亦有涩而无刺者。其叶如丝杉而细散,皆名天门冬。夏生白花,亦有黄色者。秋结黑子,在其根枝旁。入伏后无花,暗结子。其根白或黄紫色,大如手指,长二、三寸,大者为胜,颇与百部根相类,然圆实而长,一、二十枚同撮。二月、三月、七月、八月采根,四破之,去心,先蒸半炊间,曝干,停留久仍湿润。入药时,重炕焙令燥。洛中出者,叶大干粗,殊不相类。岭南者无花,余无它异。谨按天门冬别名,《尔雅》谓之蘼(亡彼切),一名 (极闸同)冬。《山海经》云∶条谷之山,其草多芍药, 冬是也。《抱朴子》及《神仙服食方》云∶天门冬,一名颠棘。在东岳名淫羊食;在中岳名天门冬;在西岳名管松;在北岳名无不愈;在南岳名百部;在京陆山阜名颠棘。虽处处皆有,其名各异,其实一也,在北岳地阴者尤佳。欲服之,细切,阴干,捣下筛,酒调三钱匕,日五、六进之,二百日知,可以强筋髓,驻颜色,与炼成松脂同蜜丸益善。服者不可食鲤鱼,此方以颠棘为别名,而张茂先以为异类。《博物志》云∶天门冬茎间有刺,而叶滑者曰 休,一名颠枣,根以浣缣素令白。越人名为浣草,似天门冬而非也。凡服此,先试浣衣如法者,便非天门冬。若如所说,则有刺而叶滑,便不中服。然今所有,往往是此类,用者须详之。


雷公云∶采得了,去上皮一重,便劈破,去心,用柳木甑,烧柳木柴,蒸一伏时,洒酒令遍,更添火蒸,出曝,去地二尺以来,作小架,上铺天门叶,将蒸了天门冬,摊令干用。食疗补虚劳,治肺痨,止渴,去热风。可去皮、心,入蜜煮之,食后服之。若曝干,入蜜丸尤佳。


亦用洗面,甚佳。外台秘要∶治风癫引胁牵痛,发作则吐,耳如蝉鸣。天门冬去心、皮,曝干捣筛,酒服方寸匕。若人久服,亦能长生。经验后方∶服天门冬法∶不计多少,去心、皮为末,每服方寸匕,日三、四服不绝,甚益人,以酒饮之。又,治症瘕积聚,去三尸,轻身益气,延年耐老,百病不侵。孙真人枕中记∶天门冬,末,服方寸匕,日三。无问山中、人间,恒勿废,久服益。若酿酒服之,去症瘕积聚,风痰癫狂,三虫伏尸,除瘟痹,轻身益气,令人不饥,百日还年耐老。修真秘旨神仙∶服天门冬三十斤,细切,阴干,捣末。每服三钱,酒调下,日五、六服。二百日后怡泰,拘急者缓,羸劣者强;三百日身轻;三年走及奔马。道马八帝圣化经∶欲不畏寒,取天门冬、茯苓等分为末。服方寸匕,日再服。大寒时,单衣汗出。


抱朴子云∶杜紫微服天门冬,御八十外家,有男一百四十人,日行三百里。列仙传∶赤顶子食天门冬,齿落更生,细发复出。神仙传∶甘始者,太原人,服天门冬,在人间三百余年。


衍义曰∶天门冬,麦门冬之类。虽曰去心,但以水渍漉使,周润,渗入肌,俟软,缓缓擘取,不可浸出脂液。其不知者,乃以汤浸一、二时,柔即柔矣,然气味都尽。用之不效,乃曰药不神,其可得乎?治肺热之功为多。其味苦,但专泄而不专收,寒多人禁服。余如二经。