善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。唐·孙思邈《千金要方·大医习业》

按带证一条,诸书言带脉伤,发为带疾。《宝产》云,带下有三十六疾。《汇参》有赤白带,室女带下,胎前带下之别,《女科仙方》又分为五带,是就五色而立五方,亦颇近理。予常用其方,多获效验。予思万病不出乎阴阳,各家纷纷议论,究意旨归无据。后人不得不直记其方也。予细思阳证十居五六,即湿热下注是也。阴证十居六七,即下元无火是也。


湿热注者何?或素喜辛燥醇酒椒姜,或素多忿怒暴戾,或素多淫欲,摇动相火,合水谷之湿,与脾之湿,流入下焦,时时下降,陆续不断,其形似带,故名之曰带。其人定多烦躁,精神、饮食不衰,脉必有神,其下之物,多胶粘极臭者是也。法宜除湿清热为主,如葛根芩连汤,黄连泻心汤加茯苓、泽泻、滑石之类。


所谓下元无火者何?或素禀不足,而劳心太甚,则损心阳。或伤(伤原本在此字后还有一“伤”,据文义删。)于食,而消导太过,则损胃脾之阳。或房事过度,而败精下流,则损肾阳。如此之人,定见头眩心惕,饮食减少,四肢无力,脉必两寸旺,而两尺弱甚,浮于上而不潜于下,其下之物,必清淡而冷,不臭不粘。法宜大补元阳,收纳肾气,如潜阳丹加敌纸、益智,回阳饮加茯苓、安桂,或桂苓术甘汤加附片、砂仁之类。更有五色杂下,不必多求妙方,总以大温大甘,收固元气为要。诸书所载,亦可择取。



(不论左右手,脉来关部左右弹者是也)


约持诸脉遍腰环(带脉起少腹侧、季胁下,环身一周,络腰而过,如束带状,所以总约诸脉,)


肝肾心脾上下安(带之上心脾,带之下肝肾,)湿热滞留中间断,淫淫白物下无端(心脾上郁,肝肾下虚,停湿为热,留滞中分,必病作而流白物。)